圣济总录,阴阳相移发3疟第陆

By admin in 威尼斯赌场官网 on 2019年4月1日

【缪刺】

【巨刺】

   3、诊文学说

轩辕黄帝问曰∶夫疟疾皆生于风,其以日作,以时发者,何也?岐伯对曰∶疟之始发,先起于毫毛,欠伸乃作,寒栗鼓颔,腰脊俱痛,寒去则内外俱热,脑瓜疼如破,渴欲饮水。曰∶何气使然?曰∶阴阳前后交争,虚实更作,阴阳相移也。阳并于阴,则阳实而血虚。阳明虚则寒栗鼓颔也;太阴虚则腰背头项痛;孟春俱虚则阴气胜,阴气胜则骨寒而痛,寒生于内,故中外皆寒。阳胜则外热,阳虚则内热,内外皆热,则喘渴,故欲冷冻饮品。此皆得之夏伤于暑,热气盛,藏于皮肤之内肠胃之外,此营气之所舍也。令人汗出空疏,腠理开,因得秋气,汗出遇风,得浴,水气舍于皮肤之内,与卫气并居。卫气者,昼行于阳,夜∶其气之舍深,内薄于阴,阳气独发,阴邪内着,阴与阳争不得出,是以间日而作。曰∶其作日晏与其日早,何气使然?曰∶邪气客于风府,循膂而下,卫气二15日1夜,大会于风府,其明天日下一节,故其作也晏。此皆客于脊背,每至于风府则腠理开,腠理开则邪气入,邪气入则病作,以此日作稍益晏也。其出于风府日下一节,二十八日下至
骨,30日入于脊内,注于太冲之脉(《素问》二101作二10伍,二10伍作二十6,太冲作伏膂),其气上行,26日出于缺盆之中,其气日高,故作日益早。其间日发者,由邪气内薄于5脏,横连募原,其道远,其气深,其行迟,不能与营气俱行,不可能偕出,故间日乃作。曰∶卫气每至于风府,腠理乃发,发则邪入,入则病作。今卫气日下1节,其气之发,不当风府,其日作奈何?曰∶(《素问》此下有八十八字,《甲乙经》本无,故不抄入)风无常府卫气之所发,必开其腠理,邪气之所合则其病作(《素问》作则其府也)。曰∶风之与疟相似同类,而风独常在,疟得偶尔休者,何也?曰∶风气常留其处故常在,疟气随经络次而内传(《素问》作沉以内薄),故卫气应乃作。曰∶疟先寒而后热者何也?曰∶夏伤于清明,汗大出,腠理开发,因遇风,夏气凄沧之水寒迫之,藏于腠理及皮肤之中,秋伤于风,则病成矣。夫寒者阴气也,风者阳气也,先伤于寒而后伤于风,故先寒而后热,病以时作,名曰寒疟也。曰∶先热而后寒者何也?曰∶此先伤于风,后伤于寒,故先热而后寒,亦以时作,名曰温疟也。其但热而不寒者,阴气先绝,阳气独发,则热而少气烦冤,手足热而欲呕者,名曰瘅疟。曰∶经言有余者泻之,不足者补之。今热为富有,寒为不足。夫疟之寒,汤火不能够温,及其热,冰水不可能寒,此皆有余不足之类。当此之时,良工不能够止,必待其自衰乃刺之何也?曰∶经言无刺
之热,无刺浑浑之脉,无刺漉漉之汗,为其病逆,未可治也。夫疟之始发也,阳气并于阴。当是之时,气虚阴盛而外无气,故先寒栗也。阴气逆极,则复出之阳,阳与阴并于外,则气虚而阳实,故先热而渴。夫疟并于阳则阳胜,并于阴则阴胜;阴胜者则寒,阳胜者则热。热疟者,风寒气不常也,病极则复至。病之发也,如火之热,如风雨不可当也。故经曰∶方其盛必毁,因其衰也,事必大昌。此之谓也。夫疟之未发也,阴未并阳,阳未并阴,因此调之,真气乃安,邪气乃亡。故工无法治已发,为其气逆也。疟之且发也,阴阳之且移也,必从四末始。阳已伤,阴从之,故气未并,先其时坚束其处,令邪气不得入,阴气不得出,审候见之。在孙络盛坚而血者,皆取之,此其往而未得并者也。曰∶疟不发其应怎么着?曰∶疟者,必更盛更虚,随气之四海,病在阳则热而脉躁;在阴则寒而脉静;极则阴阳俱衰,卫气相离,故病得休;卫气集则复病。

圣济总录,阴阳相移发3疟第陆。太古刺法名词。是在人体一侧(左或右手)有病时,针刺对侧(右或右边)穴位的壹种格局。主要接纳于:虽有身体外形疼痛的症状,但脉象(九候)平常的(见《素问.调经论》);络脉有病的(见《素问.缪刺论》)。

远古刺法名词。是在身子1侧(左或右手)有病时,针刺对侧(右或左边)穴位的壹种方法。主要运用于:身体1侧疼痛,而对侧的脉象出现相当的(见《素问.调经论》);经脉有病的(见《素问.缪刺论》)。

 
 望闻问切肆诊源于《中国药植图鉴》,如《素问·阴阳应象大论》说:“善诊者,察色按脉,先别阴阳,审清浊,而知部分;视喘息,听音声,而知所苦;观权衡规矩,而知病所主;按尺寸,观浮沉滑涩,而知病所生。以治无过,以诊则不失矣。”又如《灵枢·邪气脏腑病形》说:“见其色,知其病,命曰明;按其脉,知其病,命曰神;问其病,知其处,命曰工。”《医林纂要》论诊法者甚多,谨按望闻问切之类别举如下:一.望诊:包括观神色、察形态、辨舌苔。

曰∶时有间120日或至数日发,或渴或不渴,其故何也?曰,其间日,邪气与卫气客于6腑而相失,时不相得,故休数日乃发也。阴阳更胜,或什么或不甚,故或渴或不渴。曰∶夏伤于暑,秋必病疟,今不必应者,何也?曰∶此应四时也。其病异形者,反肆时也。其以秋病人寒甚,以冬病人寒不甚,以春病者恶风,以夏伤者多汗。曰∶温疟与寒疟者,皆安舍,其在何脏?曰∶温疟者,得之于冬,中于风寒,寒气藏于骨髓之中,至春则阳气大发,寒气不能够出,因遇夏至,脑髓铄,肌肉消,腠理发泄,或享有用力,邪气与汗皆出,此病藏在肾,其气先从内出之于外。如是者,血虚而阳盛,阳盛则热衰矣。衰则气反复入,复入则气虚,血虚则寒矣。故先热而后寒,名曰温疟。曰∶瘅疟何如?曰∶肺素有热,气盛于身,厥气逆上,阳气盛而深厚则病矣。其气不反之阴,故但热而不寒,气内藏于心而外舍分肉之间,令人消铄脱肉,故名曰瘅疟。

 
 观神色者如《灵枢·五色》:“五色各见其部,察其升降,以知浅深;察其泽天,以观成败;察其散抟,以知远近;视色上下,以知病处;积神于心,以知往今。”又如《灵枢·五阅伍使》:“肺伤者喘息鼻胀;肝病者,眦青;脾病人,唇黄;心病人,舌卷短,颧赤;肾伤者,颧与颜黑。”又如《灵枢·五色》说:“赤色出两颧,大如母指者,病虽小愈,必卒死”。那个在诊治上都是很有含义的。

疟脉满大急,刺背俞,用中针傍伍俞各1,适肥瘦出血。疟脉小实急,灸胫少阴,刺指井。疟脉缓大虚,便用药,不宜用针。凡治疟,首发如食顷,乃可以治,过之则失时,1,疟不渴间日而作,《9卷》曰,取足阳明,《素问》刺太阴。渴而间日作,《9卷》曰,取手少阳,《素问》刺足少阳。一,瘟疟汗不出,为五十九刺。一,足太阳疟,令人口干头重,寒从背起,先寒后热渴,渴镇痛乃出,难已,间日作,刺中出血(《素问》先寒后热下有
喝喝然伍字)。一,足少阳疟,令人身体解,寒不甚,恶见人,心惕惕然,热多汗出啥,刺足少阳。1,足阳明疟,令人先寒,洒淅洒淅,寒甚久乃热,热去汗出,喜见日月光火气乃快然,刺阳明跗上,及调冲阳。1,足太阴。一,足少阴疟,令人呕吐甚,多寒少热,欲闭户牖而处,其病难已,取太溪。1,足厥阴腹。一,刺手少阴,是谓神门。壹,肝疟,令人色苍苍然(《素问》下有太息二字),其状若死者,刺足令人凄少阴。一,胃疟,令人且病寒,善饥而不能够食,食而支满腹大,刺足阳明、太阴横脉出血。1,阴2疟2刺则知,3刺则已,不已刺舌下两脉出血,不已刺
中盛经出血,又刺项以下侠脊者必已。舌下两脉者,廉泉穴也。一,刺疟者,必先问其病之所头阵者,先刺之。先喉咙疼及重者先刺头上及两额两肩间出血;先项背痛者,先刺之;先腰脊痛者,先刺
中山高校出血;先手臂痛者,先刺手少阴、阳明10指间;先足胫酸痛者,先刺足阳明10指间出血。风疟,发则汗出恶风,刺足孟阳经背俞之血者。胫酸痛,按之不足,名曰肘髓病,以
针针绝骨出其血,立已。肉体小痛,刺诸阴之井无出血,间日壹刺。

 
 察形态者,如《素问·经脉别论》:“诊病之道,观人勇怯、骨血、皮肤,能知其情,以为诊法也。”那是观望人的深情皮肤而推断病情的事例。又如《素问·刺志论》说:“气实形实,阳虚形虚,此其常也,反此者病。”

疟,神庭及百会主之。 疟,上北非常的大帝之,先取噫嘻,后取天牖、风池、大杼。
疟,取完骨及风池、溪、腕骨、阳谷、侠溪、至阴、通谷、京骨,皆主之。疟振寒,热甚狂言,天枢主之。疟热盛,列缺主之。疟寒厥及热厥,烦心善哕,心满而汗出,刺少商出血立已。热疟带下,商阳主之。疟寒甚(《千金》下云欲呕沫),阳溪主之。风疟汗不出,偏历主之。疟面赤肿,温留主之。
疟,心下胀满痛,上气,灸手伍里,左取右,右取左。疟项痛,因忽暴逆,腋门主之。疟发有4时,面上赤,KT
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无所见,中渚主之。疟食时发,心痛,伤心不乐,天井主之。风疟,支正主之。疟背膂振寒,项痛引肘腋,痛风症引少腹,四肢不举,少海主之。疟不知所苦,大都主之。疟多寒少热,大钟主之。疟咳逆心闷,不得卧,呕甚,热多寒少,欲闭户牖而处,寒厥足热,太溪主之。疟热少气,间寒不可能自温膝重,
转筋,头眩痛,解溪主之。疟日西发,临泣主之。疟振寒,腋下肿,丘墟主之。疟从
起,束骨主之。疟多汗,麻疹无法俯仰,目如脱,项如拔,昆仑主之。疟,实则腰背痛,虚则鼽衄,飞扬主之。疟头重,寒背起,先寒后热,渴不止,汗乃出,委中主之。疟不渴,间日作,昆仑主之。

   在临床上虚实是错综复杂的,唯有知其常,才能达其变。

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 辨舌苔者,如《素问·热论》:伤寒31日,“口燥舌干而渴。”《素问·刺热论》:肺热病人,“舌上黄”。又如《灵枢》:“舌本烂、热不已者死。”其余如“舌本出血”、“舌本干”、“舌本强”、“舌卷”、“舌萎”等等不可能挨个列举。

   贰.闻诊:包罗闻声和嗅气味。

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 闻声音者如《素问·阴阳应象大论》:“听音声而知所苦”,“脾在变更为哕”;又如《素问·刺热论》:“肝热病人,热争则狂言及惊。”再如《素问·调经论》:“神有余,则笑不休,神不足,则悲”。那些都是听伤者的声音而检查判断病情的。

 
 其次是嗅气味,如《素问·金匮真言论》所说肝病其臭臊,心病其臭焦,脾病其臭香,肺病其臭腥,肾病其臭腐。

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