医术源流论,不传之秘

By admin in 威尼斯赌场官网 on 2019年5月2日

医术源流论,不传之秘。生死于人民代表大会矣!而能于两手一席之地微末之动,即能决其生死,何其近于诬也。然古人往往百不失壹者何哉?其要点则以胃气为本。盖人之所以生,本乎美食。灵枢云:谷入于胃,乃传之肺,伍脏陆腑,都是受气。寸口属收湿敛疮,为百脉之所会。故其来也,有发作以行乎在那之中,融和调畅,得中土之精英。此为有胃气得者生,失者死,其大较也。其次则推天运之顺逆,人气与天气相应。如春气属木,脉宜弦;夏气属火,脉宜洪之类,反是则与气象不应。又其次则审脏气之生克。如脾病畏弦,木克土也;肺病畏洪,火克金也,反是则与脏气无害。又其次则辨病脉之从违,病之与脉,各有宜与不当。如脱血之后,脉宜静细,而反洪大,则气亦外脱矣;热寒之症,脉宜洪数,而反细弱,则真元将陷矣。至于真脏之脉,乃因胃气已绝,不营五脏。所以何脏有病,则何脏之脉独现,凡此皆《内经》、《难经》等书言之,明白详尽。学者苟潜心观玩,洞然易晓,此其可决者也。至云诊脉即能够知何病,又云:人之死生,无不能够先知,则又非也。盖脉之变迁无定,或有卒中之邪,未即通于经络,而脉一时未变者;或病轻而不能够现于脉者;或有沉痼之疾,久而与气血相并,目前难辨其轻重者;或有依经传变,流动无常,不可执一时之脉,而定其是非者。况病之名有万,而脉之象可是数10种,且一病而数10种之脉无不可知,何能诊脉而即知其何病?此皆推断偶中,以此欺人也。若夫真脏之脉,临死而终不现者,则何以决之?是必以望闻问3者,合而游历之,亦百不失一矣。故以脉为可凭,而脉亦有时不足凭;以脉为不可凭,而又凿凿乎其可凭。总在医士熟通经学,更加深思自得,则无所不验矣。若世俗无稽之说,皆不足听也。

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在认清疾病预测后果轻重吉凶上,医疗界有“脉伤者不病人死,人病脉不病人生”的俗谚。所谓脉病者病,轻松地说,脉病就是脉象的老大变化,即病脉;人病乃机体发病后的病魔表现,即症状。

一、以阴阳为辨脉总纲。

中医里多数接近神秘莫测的说法,却含有着众多令人捉摸不透的远见,比如中医里的生死存亡决诊,让洋意大利人觉获得出乎意料。

最早谈到脉伤者病难题的是《难经》,廿一难说:“经言人形病脉不病日生,脉病形不病日死。”其后《伤寒论·平脉法第叁》承袭发挥《难经》的见解说道:“师日:脉病者不病,名日行尸,以无王气,卒眩仆不识人者,短命则死;人病脉不病,名日内虚,以无谷神,虽困无苦。”成无己为之注日:“脉者,人之根本也。脉伤者不病,为根本内绝,形虽且强,卒然气脱,则眩运僵仆而死,不日行尸而何!人病脉不病,则根本内固,形虽且赢,止内虚尔。谷神者,谷气也。谷气既足,自然安矣。《内经》曰:形气有余,脉气不足,死;脉气有余,形气不足生。”在临床上确有脉病或人病的景况,而且大顺文献有记载,医中有流传,怎么样对待和评价它,是值得商榷的多个主题素材。

阴阳学说不仅仅是辨脉总纲,而且也是仲景辨脉总纲,将要不一样脉象,首先分为阴脉、阳脉,在此辨别阴脉、阳脉的基本功上,再辨阴证、阳证。如;“问日:脉有阴阳,何谓也?答日:凡脉大浮数动滑,此名阳也;脉沉涩弱弦微,此名阴也。凡阴病见阳脉者生,阳病见阴脉者死。”(辨脉法,问日:脉有阳结,阴结者,何以别之,答日:其脉浮而数,能食,相当小便者,此为实,名日阳结也其脉:沉而迟,无法食,肉体重,大便反硬,名日阴结也。”“阴脉不足,阳往从之,阳脉不足,阴往乘之。日:何谓阳不足?答日:假令寸口脉微,名日阳不足,阴气上人阳中,则洒渐恶寒也。日:何谓阴不足?答日:尺脉弱,名日阴不足,阳气下陷入阴中,则发热也。”“阳脉浮阴脉弱者,则阳虚,阴虚则筋急也。其脉沉者,荣气微也。其脉浮而汗出如流珠者,卫气衰也。”“太阳颅骨腰椎间盘突出,阳浮而阴弱,阳浮者,热自发,阴弱者,汗自出。”(《伤寒论》下称《论》)上述5条可看到仲景脉法应用阴阳的光景。

早在《本草求原》中就有记载说:“得神者昌,失神者亡!”依据脉象检查判断与面色观察,能够预测一人的存亡。今天,作者就带您一同来打听一下中医是怎么着以脉来决断人之生死的!

脉象和症状都以病痛的客体表现,医士只有依据脉症才能分析剖断疾病。一般景色下,人体1旦爆发疾病,脉症会相应的发生反映。由于病痛的门类、发伤者的体质、抗病力、年龄等诸方而的歧异,有的脉象变化极大,有的症状表现显著,或双边皆著,或双边皆微。“脉者血气之神,邪正之鉴(张景岳)”。脉诊对会诊疾病有至关心体贴要的作用,特别是心脉成效的判定,气血虚实及营血运市价况突显更是卓越。气血充实则脉强有力,气衰血亏则脉弱无力,血热则脉搏数疾,血寒则脉脱迟缓,血少则脉细或涩,血滞则脉结代而不整。慢性热病脉诸多而强劲,慢性衰退性疾病脉多细而微。凡此各样,不一而足。症状的面世以慢性传播疾病最为便捷和显然,诸如慢性热病、男科疾患、胸痹、胸闷、痢疾等,莫比不上此。有个别病时作时止,症状亦时现时隐,有的慢性传播疾病亦有引人注目的病症,某个疾病在其前进产生阶段,多无症状并发。

壹、从脉象分阴阳如浮大数动滑脉为阳;沉涩弱弦微为阴。阳脉即以脉来有力,较常脉有余,为太过之脉;阴脉以脉来无力,较常脉不足,为未有之脉。以脉测证则有余之脉多为阳证,不足之脉多为阴证,即从阳脉、阴脉来辨别阳证、阴证。如浮而数为阳结之脉;沉而迟为阴结之脉。所谓“阳结”即阳气盛而腑气结,故能食而十分的小便;所谓“阴结”即阴气盛凝结于里,寒凝气滞而大便亦硬,尽管同为“结证”但其病机不一样,证候亦分化,其脉象也有阴阳之分,从而可从阴脉、阳脉而辨别阴证、阳证。

一、原理

脉病者不病是不是就死或表示病情发展严熏,人病脉不病是还是不是就生或代表病情轻微好转?那明确不相符临床实际,至少不是布满如此。有过多的场子脉象已呈比较大产生以致出现结代脉等,未必就是病情非凡严重或许死症;尽管古人论脉常提到某病见某脉凡日死、儿月死,不兼及症是贫乏依据的,规定切实时刻,更难正确。因为仅凭脉象还碍事微到周密通透到底的把握病情,也就不便到位准确的预计判断。周学霆说:“平人脉歇止不妨。”几乎不以病论。周氏又说:“余弱冠时,尝至一地,见二妇人,切其脉按之至骨,丝毫欲绝,问其体,一毫无病。过10年再至其地,诊其脉深闭固拒也。过十年,三至其地,诊其脉还是如初也。至今叉10有余年矣,二妇白发齐眉,青衿满眼。”2妇人脉沉至如丝欲绝,以脉论,已不仅病脉,非但无危殆,且一帆风顺寿高,表明无法仅以脉变定吉凶病否。

二、从诊脉部位分阴阳以寸部脉为阳,尺部脉为阴。寸主上焦,尺主下焦,如寸脉微,上焦阳不足,无以温煦肌表,故见恶寒;尺脉弱,下焦阴不足,阴虚而脑瓜疼,由此,可检查判断阴阳之不足,或为恶寒,或为内热。

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戴起宗说:“《脉经》曰:脉来伍。卜投而不止者,5脏皆受气,即无病。四十投而止者,脏无气,却后陆虚岁死,以至10投1止者。四脏无气,岁中死。其言几脏无气,以独家几脏之死期,予窃疑之,果此脏气绝,又安能待伍周岁一岁乎?”可知明朝有为数不少医家对完全据脉象断病,是持质疑否定态度的。徐灵胎说:“至云诊脉,即能够知何病,又云人之死生,无不能够先知,则又非也。盖脉之变迁无定,或有卒中之邪,未即通于经络,而脉暂时来变肯,或病轻而无法现于脉者,或有沉痼之疾,久而与气血相并,权且难辨其轻重者,或有依经传变,流动无常,不可执,一时半刻之脉,而定其是非者。况病之名有万,而脉之象,但是数十种,且一病而数卜种之脉,无不可知,何能诊脉而即知其何病?若夫真脏之脉,临死而终不现者,则何以决之?是必以望闻I可,三者合而浏览之,亦百不失1矣。故以脉为可凭,而脉亦有时不足凭;以脉为不可凭,而又凿凿乎其可凭。总在医士熟通经学,越来越深思自得,则无所不验矣。”徐氏之言,确是正义之论。

三、从气血营卫分阴阳如卫阴虚,阳气不固,阳浮于外,故汗出如珠,其脉浮而无力;或为阴气不足,营血虚,阳虚无法润脉养筋,筋脉挛急,故脉见沉而弱。

一得神者昌,失神者亡1]。(《素问·移精变气论》)

人病脉不病是或不是就无险而获生,那也要具体分析。发病后脉症随应,那是广大意况。但出于各个缘由的影响,人病而脉未显卓绝转换也常常有。在那种情景下,单据其脉不病断其生,也是片而不当的。生死轻重的论断取决于疾病的发病规律和个性,机体抗病才能的强弱与病变的要紧程度怎样。《内经》说:“形肉已脱,九候虽调,犹死。”有个别恶性肿瘤、慢性传播疾病、老年效应衰退病,久病不起,病至形肉大脱阶段,虽脉候尚届调护医治,无法以脉调而忽略其推断的严重性。徐灵胎说:“噎膈反胃,脉如常人,久则胃绝而脉骤变,百无一生。”那是症变脉不改变终至不救的例证。徐氏又说:“宜从证者,虽脉极顺,而症危,亦断其必死;宜从脉者,虽症极险,而脉和,亦决其必生。”其论颇具至理。

4、从浮沉分阴阳、阳浮而阴弱,即浮取为阳,沉取为阴;阳浮则为为J气强,故见发热;阴弱为营阴虚.阴不敛汗,故汗自出,即以浮沉为阴阳。故阴阳用之于脉法,可分脉象之阴阳;证候之阴阳;取脉部位之阴阳,取法浮沉分阴阳,从而辨别病之在表、在里,在气、在血,在焦、在下焦等的底细变化,故阴阳可看作脉法之总纲。

注释:1]得神者昌,失神者亡:面色光泽,脉息和平,是谓“得神”;形羸色败,脉逆四时,是谓“失神”。得失之间,生死系焉。

对病魔预后的推论:要到家客观地观测脉症,既珍视症,也青眼脉,有时症状发挥的作用大些,有时脉诊发挥的成效大砦,二者互参功能益大。其余,无论是脉是症,都以随着疾病及其不相同等第,而显示分裂。大家务必变成知常达变,才能立于百战不殆。张景岳说:“故凡诊病人,必合脉色内外,参伍以求,则阴阳表里,虚实寒热之情无所遁,而先后缓急,真假逆从之治必无差,故能够决死生之分,而况于疾病乎!此最是医家之妙用。”切中时弊,诊病之道,张氏有得矣。

贰、脉与四时相应。

译文:即使病者面色光华,脉息和平,那叫得神,预测后果美丽。不然,面色无华,脉逆肆时,那叫失神,预测后果不行。

一年四时的天气变化,对人身的生理病理有料定的震慑,对脉象也有相应的变动关系那种天人相应的见解,是中医全部观的内容之一。《伤寒杂病论》也应用了因时辨脉的构思。如:“春弦秋浮,冬沉夏洪,肾沉心洪,肺浮肝弦,此自平常,不失铢分。”

编者按:神是人体生命活动的总称,神的兴衰与人体内脏精气盛衰密切相关,由此临床中可依照神的有无,关系疾病的腾飞及预测。得神者,神志清楚,表情自然,反应灵敏,肌肉不削,面色荣润含蓄,两目明亮有神,患病后预测较好;失神者,精神萎靡,意识模糊,反应古板,形体羸瘦,面色晦暗暴光,两目晦暗无神,患病后估摸较差。

“肝者,木也,名厥阴,其脉微弦濡弱而长,是肝脉也。肝病自得濡弱者,愈也。假令得纯弦脉者死。”

威尼斯赌场官网,而且,还注意假神的留存,即久病重病之人,精气本已非凡衰竭,但意想不到冒出类似是一时好转的虚假表现,是临终前的前兆。假神者,神志似清,但苦于不安,欲活动,但无法自转,面似有华,但泛红如妆,目似有光,但虚浮暴露。

“心者,火也,名少阴,其脉洪大而长,是心脉也。心病自得洪大者,愈也。假令脉来微去大,故名反,病在里也;脉来头小本大,故名复,病在表也;上微头小者,则汗出;下微本大者,则为关格不通,不得尿,头无汗者可治,有汗者死。”

2位以水谷为本,故人绝水谷则死,脉无胃气亦死,所谓无胃气者,但得真脏脉1]不可胃气也。(《素问·平人气象论》)

“问日:四月得毛浮脉,何以处言至秋当死?师曰:四月之时,肺当濡弱,反得毛浮者,故知至秋死。2月肝用事,肝属木,脉应濡弱,反得毛浮脉者,是肺脉也,肺属金,金来克木,故知至秋死,他皆仿此。”

注释:1]真脏脉:是脉无胃气而真脏之气独见的脉象,如但弦无胃等等等。

出于肆时天气差别,人体伍脏各有当旺之时,伍脏气血盛衰于脉中可知,故四时有微小的不等脉象变化,那是常规生理反映,为有胃气之脉。如春主肝,其脉微弦;夏主心,其脉微洪;秋主肺,其脉微毛;冬主肾,其脉微沉。假诺脉与④时不对应,太过未有或见相克脉象则为病脉,并可依靠脉象以咬定病之轻重及预测转归之期。如春见纯弦无胃气之脉,为太过,是肝脏之真气伤,故预测后果不佳;夏脉来微弱,脉去反大,为正气不足,邪气反胜,病在里;或脉来小,去则相反脉体大,为脉之太过,邪在表;或寸脉微小,尺脉洪大为关格之脉。秋属肺为微毛之脉,如见缓迟之脾脉,土能生金,其病当愈;如见数脉为热盛乘袭于肺,火克金之脉,故其病剧。再如六月为春生之木气当旺,应见微弦而濡弱之好脉,假如出现毛浮之肺脉,为金克木,故肝病至秋旺之时而死。表达5脏平日脉象受肆时之气的熏陶,这是生理性的节律变化,但不应太过未有,越发是观望与肆时相克之脉,其病更为严重。因而,无论外感病或内伤病,因时诊脉,对病魔的前瞻转归的判断有爱慕意义。

译文:人的性命以水谷为本,所以断绝了水谷,就要完蛋。脉未有胃气,也是要回老家的。什么是无胃气,就是仅见真脏脉。

3、因人辨脉。

3所谓脉不得胃气者,肝不弦,肾不石一]也。(《素问·平名气象论》)

出于人的体质差异,有大幅度之别,强弱之分,故对脉象也有自然影响。如:“脉肥人责浮,瘦人责沉,肥人当沉,今反浮;瘦人当浮,今反沉,故责之。”“盛人脉涩小,短气,牙痛出,历节痛,不可屈伸,此皆饮酒汗出当风所致。”(《本草述方论》下简称《金匮》)“问日:血痹病从何得之,师日:夫尊荣入骨弱肌肤盛,重因疲劳汗出,卧不时动摇,加被和风,遂得之,但以脉自微涩,在寸口、关上小紧,宜针引阳气,令脉和紧去则愈。”

注释:1]肝不弦,肾不石:张介宾曰:“但弦、但石虽为真脏,若肝无气则不弦,肾无气则不石。亦由伍脏不得胃气而然,与真脏无胃气者等。”

上述所见,人的体质肥瘦和脉象有早晚关联,肥盛之人,肌肉丰厚,脉不易流露,故一般为沉脉;体质消瘦之人,肌肉浅薄,脉易于流露,故一般多为浮脉,此属平常状况。倘使,肥盛之人,反见浮脉,消瘦之人,反见沉脉,皆属分外之脉。但体质肥盛之人,脉虽沉而气血盛,其脉当沉而扩大有力,假设出现涩小或微涩之脉,皆为气血不足之象,故易得历节痛或血痹证,此亦脉与体质不对应,为病脉之象。因此,因人而辨脉,辨病,也是忡景的把脉特点之1。

译文:而尚未冲和胃气的脉,那样,肝就无法叫弦脉,肾就不可能叫石脉了。

四、脉、证、治并举。

编者按:一.胃气为脉之本,“胃气”与人的性命荣辱与共,不仅指其自身的受纳腐熟功用,而且还包罗了脾胃功用在全部机体生命活动中的功能,以及其运化的水谷之气充养全身的生理表现。《德宏药录》中对于有胃气之脉象有所描述:《素问·玉机真脏论》云:“脉弱以滑,是有胃气。”《灵枢·终始》云:“邪气来也紧而疾,谷气来也徐而和。”由此,凡脉来和平有力,来去节律规整显明,包含生生之机,正是有胃气之脉。

《伤寒论》以“辨××病脉证并治”,《中国药植图鉴方论》以“X×病脉证并治”为每篇命题,表达仲景的诊疾论病是以脉、证、治3者相结合,每条原版的书文即包括有病因、症状、脉象、辨证及治法,即以脉象与症状相关联,从脉象和症状进行求证,而判别病情,检查判断和诊疗,因而,仲景脉法的表征,是辨脉寓于辨证之中,脉、证结合,而非阔谈脉象理论。如:“太阳颅骨平底足,阳浮而阴弱,阳浮者,热自发,阴弱者,汗自出,啬啬恶寒,逐步恶风,翕翕发热,鼻鸣干呕者,桂枝汤主之。”“太阳病,外证未解,脉浮弱者,当以汗解,宜桂枝汤。”“太阳病,脉浮紧,无汗,发热,身疼痛,815日不解,表证仍在,此当发其汗……麻黄汤主之。”

2.真脏脉的朝令夕改机理,真脏脉即无胃气之脉。也是《素问·平名气象论》中论四季伍脏的死脉。5脏之真气依赖胃气的充养,也急需胃气的运载手艺至手太阴肺,进而布散周身,如“春胃微弦曰平”,在那之中“胃”是指辅导肝脏之真气的胃气,因值阳春,故脉呈“微弦”。若肝脏病重,肝脏之真气则不能够与之俱来,此即《素问·平名气象论》“所谓不得胃气者,肝不弦”
高世栻曰:“至春而肝不微弦,至冬而肾不微石也。”

从桂枝汤和麻黄汤的脉证并治中,表明双方脉象分歧,1为脉浮缓(阳浮而阴弱),一为脉浮紧;一为脑仁疼恶风,汗出为表虚证,1为头痛,身疼痛,无汗为表实证;1宜桂枝汤调理营卫以解肌,一以麻黄汤止呕开腠理以发汗。若是太阳病表证仍在,要观其脉象再用药,若为浮弱之脉,宜桂枝汤;假如为浮紧之脉宜麻黄汤,表达脉象对指点表达和临床的严重性意义。假设从《伤寒论》的原稿前后互参,都是脉、证、治并举。如《伤寒沧》3伍条:“太阳病,头痛发热,身疼吐血,体倦无力,恶风,无汗而喘者,麻黄汤主之。”此条并未有涉嫌脉象,但在《伤寒论》,即提议“脉阴阳俱紧者,名叫伤寒”。即麻黄汤证之主脉为阴阳俱紧之浮紧脉。《本草经疏方论》中如从其每壹篇前后统观,也是脉证治俱全。i兑明《伤寒杂病论》所论脉与《内经》的珍重于理论性论脉,以及子孙后代脉学的尤其论脉,郡有色金属斟酌所不一致,而是以辨脉论证E,脉证清融为1体为其特征。

4生死有时,与脉为期,期而相失,知脉所分。分之有期,故知死时。微妙在脉,不可不察,察之有纪,从阴阳始,始之有经,从五行生,生之有度,四时为宜。补泻勿失,与世界如1,得一之情一],以知死生。(《素问·脉要精微论》)

5、诊脉方法层层。

注释:1]得一之情:即调节人与天地如一之理。

《伤寒杂病论》的脉洼是在《内经》、《难经》基础上发展兴起的,如《内经》已有遍诊法,人迎寸口比较渗脉法,少阴脉诊脉法,《难经》用独取寸口诊脉法等,而《伤寒杂病论》对独取寸口渗脉法有相当的大发展,在诊脉中占绝一大半,而且提升为寸口脉的三部九候诊脉法,但对天地人的3部玖候诊脉法却很少使用。而且进步了寸口、尺脉的对待诊脉法,寸口,趺阳相比较诊脉法,尺脉、趺阳相比较诊脉法,也有独立诊趺阳脉或少阴脉或少阳脉的把脉方法,那对于小同病证,选拔两样诊脉方法,更能使脉法与临证紧凑结合起米,对指点临床更为贴切,实用价值又有所提升,可想而知,仲景脉法,是以理论与试行相结合的诊脉法,具备独到之处,既区别于《内经》对脉理的阐发,又小同于子孙后代脉法、对脉象捕述,而是医治实用诊脉法。

译文:阴阳的起伏,是有必然时间性的,
它与脉象的变化相1致。若是脉象和四季不相适应,就可从脉象里知道病是属于何脏,再依赖脏气的盛衰,就足以查究出病人的死期。这里的奥秘都在脉象上,不可不细心地体察,而观看是有必然要领的,必须从阴阳早先。

生死亦有头脑,它是借着五行发生的,而它的爆发又是按一定的法则,即以四季的改变为其规律。看病时将在听从着那些原理而不可能离开,将脉象与天地阴阳的更动联系起来考虑。要是确实调节了这种关系起来看题目的路子,就足以预言死生了。

五脉从四时,谓之可治……脉逆4时一],为不可治。(《素问·玉机真脏论》)

注释:1]脉从四时:黄瀚曰:“脉春弦、夏钩、秋浮、冬营,谓顺四时。从,顺也。”

译文:脉象和四季相适应,是可治之证……倘诺脉象和四季不相适应,那便是不可治之证了。

六脉有逆从四时,未有藏形1],春夏而脉瘦二],秋冬而脉浮大,命曰逆四时也。风热而脉静,泄而脱血脉实,病在中脉虚,病在外脉涩坚者,皆难治3],命曰反4时也四]。(《素问·平人气象论》)

注释:1]未有脏形:指未有本脏脉所应时现身的健康脉形。马莳曰:“逆四时者,未有正脏之脉相形,而它脏之脉反见。”

2]脉瘦:王兵曰:“脉瘦,谓沉细也。”《素问·玉机真脏论》“瘦”作“沉涩”。

3]风热而脉静……皆难治:吴崑曰:“风热之病,脉宜躁而反静。泄而脱血,脉宜虚而反实。病在中,脉宜实而反虚。病在外,脉宜浮滑而反涩坚,皆为难治。”

4]命曰反肆时也:《新校订》云:“详‘命曰反4时也’此6字,应古错简,当去。”可参。

译文:脉有逆四季的,就是当其时不出现正脏脉形,却反见它脏的脉,如春夏的脉反见瘦小,秋冬的脉反见浮大,那就叫作逆4时。风热的脉应该躁,反见沉静;泄泻脱血的病,脉应该虚,反见实脉;病在内的,脉应实而反见虚;病在外的,脉应浮滑,反见涩坚,那样,病全难治,
是因为违反了正规。

编者按:诊脉时,尤其要专注诊察其脉的逆从阴阳。首先是脉象与四季阴阳的逆从。随天地阴阳的消长,平时脉象会有四季区别的变型,反之,则病情严重,预测后果不佳。其次是脉象与证候阴阳的逆从。脉象与证候的病性(表里、寒热、虚实等)一致为从,则预测较好;脉象与证候的病性相反为逆,预测后果糟糕,如“风热而脉静,泄而脱血脉实”。

二、生死

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多人壹呼脉四动以上曰死,脉绝不至曰死,乍疏乍数曰死一]。(《素问·平人气象论》)

注释:1]人1呼脉4动以上曰死,脉绝不至曰死,乍疏乍数曰死:高世栻曰:“人一呼脉四动以上,则太过之极。脉绝不至,则未有之极。乍疏乍数,则杂乱之极。故皆曰死。”

译文:若人一呼,脉的搏动在七次以上的必死。脉搏中断不复至的必死。脉搏忽慢忽快的也是死脉。

8绵绵其去如弦绝,死。(《素问·脉要精微论》)

译文:若脉来似有似无,其去如弓弦断绝,那是必死的。

编者按:数脉之极者,一呼四动以上,是阴精缺乏,阳极欲脱。脉搏节律变化亦主病,如脉律极不规整而“乍疏乍数”者,或脉律似有似无而“去如弦绝”者,是阴阳俱枯窘而败乱无主,亦主死。

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