本草经疏素问序,针灸甲乙经

By admin in 威尼斯赌场官网 on 2019年8月11日

夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济赢劣以获安者,非三圣道则不能够致之矣。孔安国序《郎中》曰:太昊、神农大帝、黄帝本草经疏素问序,针灸甲乙经。之书,谓之三坟,言大道也。班固《汉书·艺术文化志》曰:《唐本草》十八卷。《素问》即其经之九卷也,兼《灵枢》九卷,乃其数焉。虽复年移代革,而授学犹存,惧非其人,而时有所隐,故第七一卷,师氏藏之,今之广泛,惟八卷尔。然则其文简,其意博,其理奥,其趣深,天地之象分,阴阳之候列,变化之由表,死生之兆彰,不谋而遐迩自同,勿约而幽明斯契,稽其言有微,验之事不忒,诚可谓至道之宗,奉生之始矣。若是天机迅发,妙识玄通,成谋虽属乎生知,标格亦资于诂训,未尝有行不由送,出不由户者也。然刻意研精,探微索隐,或识契真要,则目牛无全,故动则成功,犹鬼神幽赞,而命世奇杰,时时间出焉。则周有秦公,魏有张公、华公,皆得斯妙道者也。咸日新其用,大济蒸人,华叶递荣,声实相副,盖教之著矣,亦天之假也。

《德宏药录?素问》 中国药植图鉴素问序《金匮要略?素问》 本草经疏素问序
藏本草素问序 启玄子肖潇撰
夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济赢劣以获安者,非三圣道则不能够致之矣。孔安国序消书》曰:伏

针灸甲乙经
《针灸甲乙经》序臣闻通天地人曰儒,通天地不通人曰技,斯医师虽曰方技,其实儒者之事乎。班固序艺术文化志,称儒者助人君,顺阴阳,明教化,此亦通天地人之理也。又云:方技者,论病以及国,原诊以知政。

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冰弱龄慕道,夙好养生,幸遇真经,式为龟镜。而世本纰缪,篇目重叠,前后不伦,文义悬隔,举办不易,披会亦难,岁月既淹,袭以成弊。或一篇重出,而别立二名;或两论侵吞,而都为一目;或问答未已,别树篇题;或脱简不书,而云世阀。重“合经”而冠“针服”,并“方宜”而为“咳篇”,隔“虚实’而为“逆从”,合“经络”而为“论要”,节“皮部”为“经络”,退“至教”以“先针”,诸如此流,不可胜举。且将升岱岳,非运奚为,欲诣日本,无舟莫适。乃精勤博访,而并有其人,历十二年,方臻理要,询谋得失,深遂夙心。时于先生郭子斋堂,受得先师张公秘本,文字昭晰,义理环周,一以参详,群众的疑忌冰释。恐散于末学,绝彼教师的资质,因此撰注,用传不朽。兼旧藏之卷,合八十一篇二十四卷,勒成一部,冀乎究尾明首,寻注会经,开采童蒙,宣扬至理而已。在那之中简脱文断,义不相接者,研讨经论全数,迁移以补其处。篇目坠缺,指事不明者,量其意思,加字以昭其义。篇论吞并,义不相涉,阙漏名目者,区分事类,别目以冠篇首。君臣请问,礼仪乖失者,考校尊卑,增益以光其意。错简碎文,前后重叠者,详其指趣,削去繁杂,以存其要。辞理秘密,难粗论述者,别撰《玄珠》,以陈其道。凡所加字,皆朱书其文,使今古必分,字不杂糅。庶厥昭彰上谕,敷畅玄言,有如列宿高悬,奎张不乱,深泉净滢,鳞介咸分,君臣无夭枉之期,夷夏有延龄之望,俾工徒勿误,学者惟明,至道流行,徽音累属,千载之后,方知大圣之慈惠无穷。

《湖南药物志?素问》 神农业成本草经素问序

臣闻通天地人曰儒,通天地不通人曰技,斯医士虽曰方技,其实儒者之事乎。班固序艺术文化志,称儒者助人君,顺阴阳,明教化,此亦通天地人之理也。又云:方技者,论病以及国,原诊以知政。非能通三才之奥,安能及国之政哉。晋皇甫谧博综典籍百家之言,沉静寡欲,有高尚之志。得风痺,由此学医,习览经方,遂臻至妙。取《轩辕氏素问》,《针经》,《明堂》三部之书,撰为《针灸经》十二卷,历古儒者之不能及也。或曰:《素问》,《针经》,《明堂》三部之书,非黄帝书,似出於西周。曰:人生天地之间,八尺之躯,脏之坚脆,腑之轻重,穀之多少,脉之长短,血之清浊,十二经之血气大数,皮肤包络其外,可剖而视之乎?非大太岁智,熟能知之,周朝之人何与焉。大哉《本草拾遗》十八卷,《明堂》三卷,最出公元元年从前。皇甫静能撰而集之,惜简编脱落者已多,是使文字错乱,义理颠倒,世失其传,学之者鲜矣。唐甄权但修《明堂图》,孙十常进而和之,别的篇第亦无法尽言之。国家诏儒臣改良医书,今取《素问》,《九墟灵枢》,《太素经》,《千金方》及《翼》,《外台秘要》诸家善书核查,玉成缮写,将备亲览。恭惟主上圣哲文明,光辉上下,孝慈仁德,蒙被众庶,大颁岐黄,远及方外,使皇化兆於无穷,和气浃而填满。兹亦助人君,顺阴阳,明教化之一端云。

《唐书》曰:德宗制中书麟德殿,会百僚观新乐诗。仍令皇太子书以示百僚,其序曰:”朕闻天地之德,莫斯科大学於和,万物以生,九功乃叙。是以中春之首纪为上除,布阳和之政,畅亭育之功,式宴且欢,顺时而举,盖取象於交泰之义也。今岁华载阳,嘉雪呈庆,君臣同乐,实获作者心。近以听政之馀,参比音律,播於丝竹,韵於歌诗,象4月之容,作仲春之乐,教习甫就,毕陈於兹。於是辟广廷,临内殿,张大会,示群臣,干载成文,威仪有序,礼洽欢浃,大旨是嘉。上下之志通,乾坤之理得,善固未尽,和莫甚焉。聊复成篇,以言其志。诗曰:首春肇佳节,物华当春天;乾坤既昭泰,烟景含絪缊。德浅荷玄贶,乐成思治人;前庭列锺鼎,广殿延群臣。八卦随便舞,五音传曲新;顾非《咸池》奏,庶叶《东风》薰。式宴礼所重,浃欢情必均;同和谅在兹,万国希可亲。”

时大唐宝应元年岁次甲寅序

本草再新素问序

夫医道所兴,其来久矣。上古神农始尝草木而知百药。黄帝咨访岐伯,伯高,少俞之徒,内考五脏六腑,外综经络血面色候,参之天地,验之人物,特性命,穷神极变,而针道生焉。其论至妙,雷王受业传之於后。伊尹以亚圣之才,撰用《神农大帝本草》,以为《汤液》。中古名医有俞跗,医缓,卢医,秦有医和,汉有仓公。其论皆经理识本,非徒诊病而已。汉有华旉,张机,华旉奇方异治,施世者多,亦无法尽记其内容。若知直祭酒刘季琰病发於畏恶,治之而瘥。云:后五年季琰病应发,发当有感,仍本於畏恶,病动必死。终如其言。仲景见御史王仲宣时年二十余。谓曰:君有病,四十当眉落,眉落六个月而死。令含服五石汤可免。仲宣嫌其言忤,受汤勿服。居24日,仲景见仲宣谓曰:服汤否?仲宣曰:已服。仲景曰:色候固非服汤之诊,君何轻命也!仲宣犹不信。后二十年果眉落,后一百八二十八日而死,终如其言。此二事虽卢医,仓公无以加也。华旉性恶矜技,终以戮死。仲景论广伊尹《汤液》为十数卷,用之多验。近代太医令王叔和撰次仲景遗论甚精,皆可使用。按《七略》艺术文化志,《温病条辨》十八卷。今有《针经》九卷,《素问》九卷,二九十八卷,即《内经》也。亦有所亡失,其论遐远,然称述多而切事少,有不编次。比按仓公传,其学皆出於《素问》,《素问》论病精微,《九卷》是原来经脉,其义深奥,不易览也。又有《明堂孔穴针灸治要》,皆轩辕黄帝岐伯遗事也。三部同归,文多种複,错互非一。甘露中,吾病风加苦聋百日,方治要皆浅近。乃撰集三部,使事类相从,删其浮辞,除其重複,论其精要,至为十二卷。《易》曰:观其所聚,而世界之情事见矣。况物理乎。事类相从,聚之义也。夫受古人之体,有八尺之躯,而不知医事,此所谓游魂耳!若不通晓於於医道,虽有忠孝之心,仁慈之性,君父危困,赤子涂地,无以济之,此固圣贤所以精思极论尽其理也。因来说之,焉可忽乎。其本论其文有理,虽不切於近事,不甚删也。若必精要,俟其闲暇,当撰核以为教经云尔。

又曰:贞元四年一月甲寅朔,酣新年宴百僚於曲江亭,上赋诗赐之,曰:”东春变梅柳,万寓生春光。花潮纪月令,方与天地长。耽乐岂子尚,懿兹时景良。庶遂亭育恩,同致寰海康。君臣永终始,交泰符阴阳。曲沼水新碧,华林桃稍芳。胜赏信多欢,戒之在无荒。”

启玄子杨雨辰撰
夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济赢劣以获安者,非三圣道则不可能致之矣。孔安国序消书》曰:伏炭、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也。班固淑书艺术文化志》曰:《本草从新》十八卷。《素问》即其经之九卷也,兼《灵枢》九卷,乃其数焉。虽复年移代革,而授学犹存,惧非其人,而时有所隐,故第七一卷,师氏藏之,今之普及,惟八卷尔。不过其文简,其意博,其理奥,其趣深,天地之象分,阴阳之候列,变化之由表,死生之兆彰,不谋而古迹自同,勿约而幽明斯契,稽其言有微,验之事不忒,诚可谓至道之宗,奉生之始矣。假设天机迅发,妙识玄通,成谋虽属乎生知,标格亦资于治训,未尝有行不由送,出不由产者也。然特意研精,探微索隐,或识契真要,则目牛无全,故动则成功,犹鬼神幽赞,而命世奇杰,时时间出焉。则周有秦公,魏有张公、华公,皆得斯妙道者也。咸田新其用,大济蒸人,华叶递荣,声实相副,盖教之着矣,亦天之假也。冰弱龄慕道,夙好保健,幸遇真经,式为龟镜。而世雄比缨,篇目重迭,前后不伦,文义是隔,推行不易,披会亦难,岁月既淹,袭以成弊。或一篇重出,而别立二名;或两论侵占,而都为一目;或问答本已,别树篇题;或脱简不书,而云世阀。重「合经」而冠「针服」,并「方宜」而为「效篇」,隔「虚实』而为「逆从」,合「经络」而为「论要」,节「皮部」为「经络」,退「至教」以「先针」,诸如此流,比比皆是。且将升岱岳,非运奚为,欲诣日本,无舟莫适。乃精勤博访,而并有其人,历十二年,方臻理要,询谋得失,深遂夙心。时于先生郭子斋堂,受得先师张公秘本,文字昭晰,义理环周,一以参详,群众的疑忌冰释。恐散于就学,绝彼教师的资质,因此撰注,用传不朽。兼旧藏之卷,合八十一篇二十四卷,勒成一部,冀平究尾明首,寻注会经,开荒童蒙,宣扬至理而已。个中简脱文断,义不相接者,研究经论全体,迁移以补其处。篇目坠缺,指事不明者,量其意思,加字以昭其义。篇论吞并,义不相涉,阎漏名目者,区分事类,别目以冠篇首。君臣请问,礼仪乖失者,考校尊卑,增益以光其意。错简碎文,前后重迭者,详其指趣,削去繁杂,以存其要。辞理秘密,难粗论述者,别撰,以陈其道。凡所加字,皆朱书其文,使今古必分,字不杂读。庞厥昭彰圣旨,敷畅玄言,有如列宿高悬,奎张不乱,深泉净送,鳞介咸分,君臣无夭枉之期,夷夏有延龄之望,仰工徒勿误,学者惟明,至道流行,徽音累属,千载之后,方知大圣之慈惠无穷。
时大唐宝应元年岁农辛巳序。

诸问,轩辕黄帝及雷王皆曰问。其对也,轩辕氏曰答,岐伯之徒皆曰对。上章问及对已知名字者,则下章但言问言对,亦不更说名字也。若人异则重複更名字,此则其例也。诸言主之者,可灸可刺,其言刺之者,不可灸,言灸之者,不可刺,亦其例也。

又曰:贞元两年春一月庚申,百僚宴於曲江亭,上赋诗以赐之,曰:”岁闰女华晚,众芳繁春日。霁日世界晴,元巳风景新。禊饮传旧俗,古今欢此辰。至乐在同和,丝竹奚所陈。薰琴是赏心,姑射可凝神。何必尚耽缅,浮觞曲水滨。”

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又曰:贞元三年秋6月辛酉,上幸章敬寺,赋诗序。皇太子在侍,进和兼题于壁,百僚毕和,以班列焉。其后京兆尹薛珏,请皇太子书上诗序,刻石而填之以金。

又曰:贞元五年春开岁戊申朔,上御含元殿受朝贺,礼毕,上赋《退朝观军仗归营》诗以示宰臣,曰:”青阳视岁朝,万邦咸在庭。端旒揖群后,回辇阅师贞。分行左右出,转旆风波生。眷此戊旅节,载嘉良士诚。顺时颁宴赏,亦以助文经。”

又曰:贞元十年秋6月辛未,以登高节日宴饯赐百僚,追赏初六日以雨罢宴,及是方会宴。上赋诗以赐百官曰:”雨霁霜气肃,天高云日明。繁林已坠叶,寒菊仍舒荣。懿此追月节晚,更延遐赏情。池台列广宴,丝竹传新声。至乐非外奖,浃欢同中诚。庶敦朝野意,永使风化清。”

又曰:德宗至自兴元,御宣政殿,册拜李晟(lǐ shèng )为司徒。上思晟勋力,为制纪功碑,俾皇太子勒于石,立於渭桥,与世界持久,方多不载。

又曰:德宗以马燧平河中,诏赐上所撰《宸扆》、《台衡》二铭并序,曰:”朕每读上古之书,及唐、虞之际,君臣相得,圣贤同期,日夕孜孜,讲论至道,或陈其鉴戒,或讽以咏歌,焕乎典谟,百代之式,有以见启沃之道,理化之端,意甚慕之,而未能逮也。顷灵盐节度杜希全著文上献,多所规陈,聊为《君臣箴》用答其意。河东等道副元帅司徒燧固请勒,贻厥后人。朕以文既非工,义又未备,垂诸来裔,良所恧焉。起予者商,因之有作,庶乎朝夕自儆,且俾后代知自个儿有文武殿邦之臣也。”其《宸扆铭》曰:”天生烝人,性本元淳。嗜欲交驰,利害纠纷。无主乃乱,树之以君。九域茫茫,万情云云。目不备睹,耳难遍闻。睹之闻之,矧又非真。事失其源,道远莫亲,理得其要,化行如神。失源惟何?不正其身。得要惟何?在能任人。正身之方,先诚其意。罔从尔欲,罔载尔伪,体道崇德,本仁率义。必信若寒暑,无私象天地,感而遂通,百虑一致。任人之术,各当其器,舍短从长,理难求备,多士总集,众材咸遂,知而必任,任而勿贰。以满世界之目为作者鉴,小编鉴斯明;以天下之心为笔者谋,小编谋则智。求贤惟广,辨理惟精,逆耳咈心,必嘉乃诚。顺旨苟容,亦察其情,斥去奸谀,全固忠贞。古代人立言,为代作程,谔谔者昌,惟惟者倾,系以兴亡,曷云其轻。承太岁人,夫岂不贵?伊昔哲王,夙夜祇畏,驭朽为戒,纳隍在志,神将害盈,天匪假易。无家可归,夫岂不富?伊昔哲王,勤俭固陋。土阶罔饰,露台罢构,远奇技淫巧,放珍禽怪兽。敬之慎之,天命必祐。欲令必行,顺人之情,欲诚必著,清己之虑;心无亿诈,事必忠恕。凡将大有作为,靡不三思,喜怒以节,动静以时,毫厘或差,祸害亦随,慢易於初,悔其曷追。刑不可长,武不可恃,作威逞力,厉阶斯起。垂旒蔽聪,黈纟黄塞耳,含弘光大,是认为美。覆之如天,爱之如子,仁心感人,率土自理。嗟余寡昧,嗣守不图,寇戎荐兴,德化未孚。业业兢兢,其敢以愉?俯察物情,上稽典谟。作斯式言,置于座隅。”其《台衡铭》曰:”天列台湾电影TV明星,垂象於人;传奇人物则天,亦立辅臣。以翼以佐,为衡为钧,如耳目应心,如股肱运身。是则同体,孰云非亲?阴阳相推,四序成岁,君臣相得,万邦作乂。感同风浪,应若符契,以道匡救,尽规献替,木必从绳,金其用砺。帝者之盛,时惟陶唐,乃闻畴咨,仄陋明易攵。洎乎有虞,二八腾芳。爰迨伊尹,相于成汤。载鲜姜牙,谅彼武王。道无充裕,谋无不臧。君圣臣贤,运泰时康。汉高既兴,萧、曹亦彰。昭烈作者祖,膺期而昌,铲灭群凶,砥平四方。惟卫及英,启辟封疆;曰房曰杜,振理维纲,亦有魏玄成,忠謇昂昂。伟兹众才,为国栋梁,荡荡巍巍,邦家有光。是知道之废兴,系于时主,主之得失,资乎台辅。经之以文,纬之以武,出为方、邵,入作申、甫。绝维载张,阙衮斯补,惟德是倚,惟才是求。才准确知,德亦难周,傅说板筑,夷吾射钩,任之不疑,千载垂休。体於至公,何鄙何仇?其惟哲王,必赖良弼。矧予不德,闇於理术,师旅繁起,政刑多失,遘兹艰屯,夙夜祗栗。翊笔者戴小编,实惟勋贤,内熙庶绩,外总十连,威武载扬,谋猷日宣。GreatWall逼近,巨舰济川,同心协力,扶危持颠。予嘉尔诚,尔相予理,惟后失道,亦臣之耻。自昔格言,慎终如始,功载鼎彝,道冠图史。无俾伊傅,克专厥美。作鉴勒铭,永代是纪。”寻有诏,命勒石於起义堂西偏,上为题额。

又曰:贞元十二年,上以听政之馀,深思理本,乃著《刑政箴》并序。序曰:”朕以南面,励精理道,虽及和平之际,未臻玄古之风。夙夜孜孜,勤求不怠。夫安人以政,辅政以刑,盖为之立中,非使人从欲也。是以务兼听以酌群情,择庶官以咨共理,恒勉不足而遏其过。小编欲仁矣,尚逮夫意哉!然万务是殷,必戒其失,听政之暇,常志所存,聊缀Sven,庶乎自儆。尔大朴既散,利欲是生,惟辟御时,建极作程。导以仁政,齐以典刑,惠此下人,致之和平。立政伊何?必循道德。详刑伊何?必去烦刻。不以人从欲,不以枉伤直,故百度惟贞,万物作式。匪阳不生,匪阴不成,宽则致慢,猛亦取怨,酌于大猷,戒厥偏见,罔咈人志,罔兴人患。迩言必察,刍荛必询,奉无私之心,以诚其意;广残暴之听,思得其真。喜怒有节,措置有伦,是以令肃如秋,化行如春。无迩憸人,无信侧言,憸人则败政,侧言乃惑听。罔攻异端,慎乃出令,知人不易,在观其行。事实求理,法乃因时。法非生弊,圣哲不为。导物类之情,以通其变;相天地之道,咸尽其宜。教必明於顺,动必虑於违,是以天覆之德,日用不知。六马并驰,在钩衔策;五音并奏,在理金石。苟去回邪,可行蛮竹熊,因人而理,自古不易。唐尧赭服,夏禹泣辜,以弼于理,冀迁其愚。宁漏吞舟,岂求噬肤?陷之於过,是曰毒痡。天监孔明,无臭无声,罔载尔伪,必先尔诚。蚁壤不防,太山可倾,患生所急,祸起所轻。故作事谋始,而戒于未形。予临兆人,道存化育,祇荷玄贶,幸清九服,一夫不获,若履深谷。思正其源,庶登于朴。监于往躅,书以自勖。”

又曰:杜希全将赴灵州,献《体要》八章,多所规谏。德宗深纳之,乃著《君臣箴》以赐之。其词曰:”惟天惠人,惟辟奉天。从谏则圣,共理惟贤。皇立有极,骏命不易。总万机以成务,齐六合之殊致。一心不能够独鉴,一目不可能周视,敷求哲人,式序在位。於戏!君之任臣,必求一德;臣之事君,咸思正直。何启沃之所宜,亘古今而未得?良以谠言者难听,谗谀者伺侧,故下情未通而上听已惑,俾夫忠贤败於凶慝。譬彼泾舟,蒸徒楫之;亦有和羹,宰夫膳之。孰云理国,不自得师?覆车之轨,予其惩而。高自下升,和由甘受。惟君无良,亦臣之咎;闻诸辛毗,牵裾魏后;则有禽息,竭忠碎首。勉思献替,以平可不可以;勿谓何伤,自微而彰;勿谓何害,积小成大;事有隐而必见,令既出而焉悔?鼓锺在宫,声闻於外,浩然涉水,朕未有艾。将贞扆以虚心,期尽忠而纳诲。在昔稷、契,实匡舜、禹;近兹魏百策,佑小编文祖。君臣叶德,混一区宇。肆予寡昧,获缵丕绪。臣哉邻哉,尔翼尔辅。高秋始肃,笔者武惟扬,辍此禁卫,殿于大邦。恋阙方甚,嘉言乃昌,是规是谏,金玉其相。词高理要,入德知方,总彼千虑,备于八章。宣父有言,起予者商。殷有盘铭,周有欹器,或诫以词,或警以事。披图演义,发于尔志,与金镜而高悬,将座右而同置。人都有初,鲜慎厥终。汝其夙夜,明保朕躬。无曰尔身在外,而尔诚不通,一言之应,千里攸同。导彼遐俗,达余四聪,华夷仰德,时乃之功。既往既来,怀贤忡忡,唱予和汝,式示深衷。”

又曰:贞元中,上赐群臣会宴于曲江。上令中使刘希昂宣慰,上赐诗曰:”三巳晓澄霁,四郊烟霭空。天清寒露洁,菊散黄金丛。寡德荷玄贶,顺时休百工。岂怀歌锺乐,思与君臣同。至化在亭肓,相成资始终。未知康衢咏,所仰惟年丰。”

又曰:张封建来朝圣,还镇,德宗赐诗曰:”牧守寄所重,才贤生为时。宣风自淮甸,授钺膺藩维。入觐展遐恋,临轩慰来思。忠诚在方寸,谢谢陈情词。报国尔所尚,恤人予是资。欢宴不尽怀,车马当还期。穀雨将应候,行春犹未迟。勿以千里遥,而云无已知。”

又曰:贞元十七年五月,赐宰臣及中书、门下两省官,宴于故马璘池亭,御制《丰年多庆一日示怀》诗以赐群臣,曰:”爽气肃时令,早衣闻朔鸿。重九节有佳节,具物欣年丰。皎洁暮潭色,芬敷新菊丛。芳樽满衢室,繁吹凝烟空。惠给信吾道,保和惟尔同。推诚致玄化,天上一期为公。”

又曰:宪宗以中外无事,留意《典》、《坟》,每览前代兴衰得失之事,皆三复其言。又读贞观、开元实录,见太宗撰《金镜书》及《帝范》上下篇,玄宗撰《开元训诫》,思继前躅,遂采《通判》、《春秋后传》、《史记》、班范《汉书》、《三国志》、《晋书》、《晏婴春秋》、《吴越春秋》、《新序》、《说苑》等书君臣行事可为龟镜者,集成十四篇:一曰《君臣道可合》,二曰《辨邪正》,三曰《戒权倖》,四曰《戒微行》,五曰《任贤臣》,六曰《纳忠谏》,七曰《慎征讨》,八曰《慎行政诉讼法》,九曰《去奢泰》,十曰《崇节俭》,十一曰《奖忠直》,十二曰《修德政》,十三曰《谏畋猎》,十四曰《录勋贤》。分为上、下卷,上自制其目,曰:《前代君臣事迹》。至是以其书写於屏风,列之御座之右。复遣中使程文幹以书屏六扇至中书宣示宰臣李藩、裴垍,曰:”朕近撰此屏风,常所观望,故令蹔将示卿。”藩等上表称贺。

又曰:文宗尝夏日与知识分子联句,帝曰:”人皆苦炎夏,小编爱夏季长。”柳公权续之曰:”薰风自南来,殿阁生微凉。”帝嘉之。

又曰:裴度卧疾,文宗遣中使赐度诗曰:”注想待元老,识君恨不早。作者家柱石衰,忧来学丘祷。”

又曰:文宗开成中驾幸龙首池,观老婆赛雨。自春不雨,上孜孜忧勤,遍礼群望。至是甘泽屡降,中外感悦。上赋《喜雨》诗云:”风浪喜际会,雷雨遂流滋。荐弊虚陈礼,动天实精思。渐侵清夏节,复在春天时。霡深垂朱阙,飘飖入绿墀。郊坰既沾足,黍稷有丰期。百辟同忧乐,万方伫雍熙。”宰臣洎文武百官咸有属和。

《家语》曰:昔者舜弹五弦之琴,造《西风》之诗,其语曰:”南风之薰兮,能够解吾民之愠兮;东风之时兮,能够阜吾民之财兮。”(时,得其时。阜,盛。)

《穆君主传》曰:戊午,天皇南游於黄室之丘,国王乃休,日中,国王东风雨雪,有冻人,圣上作诗三章以哀民:”小编徂黄竹,员閟寒,帝收九行。(九行,九道也。传曰:经启九道。)嗟作者公侯,百辟冢卿,皇笔者万民,旦夕忽忘。小编徂黄竹,员閟寒,帝收九行。嗟作者公侯,百辟冢卿,皇作者万民,旦夕勿穷。有皎者鹆,翩翩其飞。嗟作者公侯,勿则迁居。乐其寡,比不上迁土,礼乐其民。(言当以礼乐化其民。)圣上曰:余一个人则淫,不皇万民。”

《汉世宗集》曰:奉车子侯暴病,30日死,上什么悼之,乃自为歌诗。

《西京杂记》曰:始元元年,黄鹤下太液池,上为歌曰:”黄鹤飞兮下建立规则和章程,羽凌潇肃(Ling Xiaosu)兮行跄跄,金为衣兮菊为裳。唼喋荷荇,出入蒹葭;自顾菲薄,丑尔嘉祥。”

刘彘《柏梁诗》曰:”日月星辰和四时。”梁王曰:”骖驾驷马从梁来。”于是群臣各赋一句。

曹子桓《典论·自叙》曰:初平之元,董卓弑主鸩后,荡覆王室。是时,家家思乱,人人自危。名豪大侠,富室强族,飘扬云会,万里相赴。兖、豫之师,战於荥阳,费城之甲,军於孟津。卓遂迁大驾,西都长安,而吉林北高校者连郡国,中者婴城墙,小者聚阡陌,百姓死亡,暴骨如莽时。余年伍虚岁,上以世方扰攘,教余学射,陆岁而知射;又教余骑马,十虚岁而能骑射矣。是以少好弓马,于今不衰。建筑和安装十年,始定幽州,犭百獩贡良弓,燕代献名马。时岁之阳春,弓燥手柔,草浅兽肥,与族兄子丹猎于邺西整天,手获獐鹿九,雉兔三十。余又学击剑。桓灵时,有虎贲王越善斯术,青海史阿得其法於越,余从阿学之吗精。尝与平虏将军刘勋、奋威邓展共饮,闻展善有手臂,晓五阵法,其能单手入白刃。时酒酣耳热,方食蔗,以蔗为杖,下殿数交,三中其臂,左右大笑。展意不平,求特别之,复正截其颡,坐中惊视,余还坐,笑曰:”昔阳庆使淳于意去其故方授秘术,余亦愿邓将军捐弃故伎,更受要道也。”一坐尽欢。余於它嘲弄之事少所喜,唯於弹棋略尽其巧。少为之赋。上雅好图书,虽在大军,喜爱得舍不得放手。一再定省从容,常言人少好学生守则思专,长则善忘,长大而能勤学者,惟吾与袁伯业耳。余是以习《诗》、《论》,及长而备历五经、四部、《史》、《汉》、诸子百家之言,靡不毕览。

魏文帝《水华池诗》曰:乘辇夜行游,鹰爪擒拿手西园。双渠相灌溉,佳木绕通川。卑枝拂羽盖,修条摩苍天。惊风扶轮毂,飞鸟翔小编前。丹霞夹月球,华星出云间。上天垂光采,五色一何鲜。寿命非松乔,何人能得佛祖?遨游快心意,保已终百余年。

魏文帝《游宴诗》曰:置酒坐飞阁,逍遥临华池。神飚自远至,左右芙蕖披。绿竹映清水,秋兰被幽崖。月出照园中,冠佩相追随。客从南方来,为本人吹参差。潜鱼犹伏浦,听者未云疲。高文一何绮,小儒安足为?萧萧广殿阴,雀声愁北林。众宾还城墙,何以慰吾心?

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